Soru: Param her gün eksiliyor 1 saat öncede bıraktığım 100 lira şimdi yok cinler çalıyorlar mı, yardım edin bunu nasıl engelleyebilirim? 

Cevabınız: Eğer cin tip insanlar çalmıyorlarsa, faturasını cinlere çıkarmaktan başka çaremiz yok demektir. Çünkü melekler bu işe tenezzül etmezler. Aslında cinlerin de paraya pek ihtiyaçları yoktur. Bunu göz önünde bulundurduğunuz zaman, her şeyden önce dahilî ve haricî “cin tipi” insanlara dikkat etmekte fayda vardır. Şayet mutlaka bu işin faturasını cinlere keseceksek, parayı/ilgili elbiseyi koyduğumuz yere Euzu Besmele ile yedi defa ayetel-kürsi okuyalım. İnşallah bir daha gelmezler 

Soru: Günahkar kişilerin günahkar olması kendi suçları değil midir? Evet diyeceksiniz. Peki o zaman bizden daha az ibadet eden kişilere ibadet nasip olmuyorsa "işte onlar bizim gibi olsalardı da dik kafalılığı bıraksalardı, Allahu teala onlara da nasip ederdi bize ettiğini" diye düşünsek bu seferde kibirlenmiş olacağız. Peki o zaman bu seviye farkını neye yormalıyız ki kibirlenmeyelim? Desek ki Allahu teala bana karşılıksız verdi o zaman o kişiye niye vermedi haşa haksızlık mı isnad edelim yani?

Cevabımız: İnsanları kibirden de nankörlükten de kurtaracak Kur’an ve sünnetin ortaya koyduğu ölçülerdir. “Ey insan! Sana gelen her iyilik Allah’tandır. Başına gelen her fenalık ise nefsindendir” (Nisa, 4/79) mealindeki ayette açıkça bu husus ders verilmiştir. .. 

Buna göre, şuurlu bir mümin olarak bu ayetin verdiği mesaj doğrultusunda şöyle düşünebiliriz: “İbadet etmeye muvaffak olmayanlar, günah işleyenler nefislerinin heva ve heveslerine kapıldıkları için böyle bir konuma düşmüşlerdir. Onlar bunu istediler, Allah da onlara günahların sapıklığın kapılarını açık bıraktı. Bu Allah’ın adaletinin bir tezahürüdür.” “Eğer biz ibadete muvaffak olduysak, günahlardan bir derece uzak durabildiysek, bu bizim çok akıllı, çok zeki, çok becerikli, çok mümtaz bir kimse olduğumuzdan değil, Allah’ın bir lütuf ve ihsanıdır

Allah hiç kimseye haksızlık etmez. Bu adaletinin gereğidir. Bazı kullarına fazladan ihsan ve ikramda bulunması, diğerlerine haksızlık anlamına gelmez. Çünkü onların zayi olan bir hakları söz konusu değildir

Bize düşen, günaha bulaşmış mümin kardeşlerimiz için dua etmek, bizi o tür günahlardan koruduğu için şükretmektir. Zaten, hangimiz kusursuz veya günahsızdır ki! “Allah bir kuluna hayır dilerse onu kendi kusurlarıyla meşgul eder” (bk. Münavi, Feyzü’l-Kadir 1/ 272 (419); Aclunî, Keşfu'l- Hafa 1/ 78) mealindeki hadisten öğreneceğimiz çok şey vardır. Gerçekten kendi kusurlarıyla meşgul olan başkasının kusurunu görmeye vakit bulamaz.

Soru?: Ümmetimden bir kısım insanları bilirim ki, Kıyamet günü Tihame dağları emsalinde bembeyaz (tertemiz) hayırlarla gelirler'' bunun devamında Allah’ın onların hayırlarını toz haline getireceğini buyuruyor efendimiz, diğer bir hadiste günah işlediğiniz zaman onları iyi şeyler yaparak örtün buyuruyor EFENDİMİZ. Şimdi ilk hadis münafıklar için midir? İkincisi eğer tenhada günah işleyen biri iyilik ile örteyim diye düşünse, sonra Rabbim toz haline getirecek zaten diyip ümitsizliğe kapılmaz mı?

Cevabımız?: İlgili hadisin anlamı şöyledir Hz. Sevban bildirdiğine göre Peygamberimiz aleyhissalatü vesselam şöyle buyurmuştur

Ümmetimden bir kısım insanları bilirim ki, Kıyamet günü Tihâme dağları emsalinde bembeyaz (tertemiz) hayırlarla gelirler. Aziz ve celil olan Allah Teâla hazretleri o sevapları saçılmış toz haline getirir (değersiz kılar, kabul etmez

Sevban radıyallahu anh dedi ki : "Ey Allah'ın Resülü! Onları bize tavsif et, durumlarını açıkla da, bilmeyerek biz de onlardan olmayalım!

Resulullah Aleyhissalâtu vesselâm açıkladılar: "Onlar sizin din kardeşlerinizdir. Sizin cinsinizden insanlardır. Sizin aldığınız gibi onlar da gece (ibadetin)den nasiplerini alırlar. Ancak onlar, Allah'ın yasaklarıyla tenhâda baş başa kalınca o yasakları ihlâl ederler, çiğnerler

Bu gibi farklı mesajlar veren hadisler, ilgili konuların uç sayılan misalleri söz konusu etmektedir. Bununla korku ile ümit dengesini sağlamayı hedeflemektedir. Bir yandan öyle insanlar var ki, dağlar büyüklüğünde tertemiz sayfaları olduğu halde kıyamet günü kaybedebilirler. Yani yaptıkları öyle kötülükleri var ki, iyiliklerini silip süpürürler. Diğer yandan öyle kimseler var ki yaptıkları nice kötülüklerini ortadan kaldıran iyiliklere sahiptir. Birinci misal, insanların iyilikleriyle şımarmasını, ikinci misal ise günahlarından ötürü ümitsizliğe düşenlerin ümitsizliğini önlemeye yöneliktir

Konuyu sadece münafıklarla samimi müminlere göre değil, bütün insanları muhatap alan bir çerçevede değerlendirmenin daha uygun olacağını düşünüyoruz. Çünkü, bu takdirde “nifak-iman” gibi açık bir konuyla değil, işlenen iyi ve kötülüğün meçhul/bilinmez şeyler olduğuyla karşı karşıya gelmiş oluruz ki bu insanda çok daha fazla tesir icra edecektir. Böylece görünürde güzel işler yapmış her insan, “çok hayır işlediysem de bunları silip süpüren günahlar da işlemiş olabilirim” diyebilir ve ameline güvenmek gibi şımarık bir konuma düşmekten kurtulur. Diğer taraftan, günahlara çok bulaşmış her kişi de “günahlarım çok ama Allah’ın rahmeti günahlarımdan daha çoktur, kim bilir belki Rabbim yaptığım ve yapacağım bazı iyiliklerimi vesile kılarak günahlarımı affeder” diyerek ümitsizlik gibi büyük bir günaha girmekten kurtulmuş olur.

Örneğin, hayır-hasenat yapmakla beraber kul hakkıyla Allah’ın huzuruna çıkan müflis/iflas edenlerle ilgili farklı hadislerde (bk. Müslim, Birr 59) farklı sonuçları olan sahnelere işaret edilmiştir. Aynı konumdaki bir müflis cehenneme giderken, bir diğeri alacaklısı tarafından affettirilip cennete gider. Hadislerde bu farklı durum, katil meselesi gibi daha bir çok hususta söz konusudur. Bizim anladığımız kadarıyla bu gibi hadislerde verilen mesajda özellikle şu iki nokta ön plana çıkmaktadır

Birincisi: Hiç kimsenin işin sonucu/akıbeti itibariyle nasıl olacağını bilemeyeceğidir. Bu sebeple, insanların ucbe/ameline güvenmeye veya ümitsizliğe girmeleri doğru değildir.

İkincisi: Allah’ın sonsuz adalet ölçüsü yanında sonsuz rahmetinin de olduğunu unutmamak

Buna göre, Allah kime ceza verirse mutlaka adalet eder, kimi de cennete koyarsa mutlaka rahmet eder. Cehenneme girmek mahz-ı adalet olduğu gibi, cennete girmek de mahz-ı rahmettir. İman şuuru ikliminde ne şımarıklığa, ne de ümitsizliğe yer vardır.

Soru?: Bankaların vermiş olduğu faizsiz kredilerin her hangi bir sakıncası var mı? Kampanya yaparak istenilen miktarın aynısını geri ödemeli kampanyalar düzenliyorlar bunlarda sakınca var mı?. 

Cevabımız: İslam'da faiz, kesin olarak haram kılınmıştır. Bir zaruret bulunmadıkça faiz almak da vermek de caiz değildir. Ev, araba, vb. satın almak üzere özel kişi, kuruluş veya bankalardan alınan faizli krediler de böyledir. Hangi maksatla olursa olsun bankaların verdiği faizli kredilerin durumu da aynıdır...

Zaruret ise, kişinin kendisinin ve bakmakla yükümlü olduğu bireylerin sağlık ve güvenlik içinde yaşamalarını sağlayan vazgeçilmezlerdir.

Komisyon", "masraf", "dosya parası" veya başka isimler altında fazla bir paranın talep edilmesinin faiz olup olmaması araştırılması gereken bir durumdur. Zira kaynağı, miktarı, yeri ve amacı ne olursa olsun, faizin ve faizli muamelelerin her çeşidi dinimizde haram kılınmıştır.

Soru: İnsanlardan bazı adamlar cinlerden bazı kişilere sığınırlardı, onlar da bunların taşkınlıklarını arttırırlardı. (Cin Suresi, Ayet 6) Bu ayeti açıklar mısınız? ...

Cevabımız: Cin Suresi, Ayet 6: "İnsanlardan bazı adamlar cinlerden bazı kişilere sığınırlardı, onlar da bunların taşkınlıklarım arttırırlardı...

Ayetin Açıklaması: Rivayete göre Câhiliye döneminde bir kimse geceleyin ıssız bir vadide bulunup da başına bir şey gelmesinden korktuğunda "Kötülerin şerrinden bu vadinin efendisine sığınırım" diyerek cinlerin şerrinden onların efendisine sığınırdı. İşte "Onların taşkınlıklarını arttırırlardı" mealindeki cümle bu cinlerin kendilerine sığınılmasından dolayı kibirlenip azgınlaştıklarını anlatmaktadır...

Kur'an'ı Kerîm'de, Hz. Süleyman'la ilgili anlatılanlar dışında, cinlerin insanlarla ilişki kurduğuna, insanlar üzerinde etkili olduğuna, cinci, büyücü gibi bazı kişilerin cinlerin etkisini önlediklerine dair hiçbir bilgi yoktur. Bazı âlimler, faiz yiyenlerin kıyamet gününde mezarlarından şeytan çarpmış gibi kalkacağını bildiren âyete (Bakara 2/275) dayanarak cinlerin insanları etkileyeceğini ileri sürmüşlerse de bunun temsilî bir anlatım olduğu açıktır. Cinlerin etkisini önlemek İçin Felâk ve Nâs sûrelerini okumayı tavsiye eden bazı hadisler dolayısıyla da cinlerin insanlar üzerinde etkili olduğu yönünde görüşler ileri sürülmüştür. (meselâ bk. Tirmizî, "Tıb", 16; Nesâî, "İstiâze", 37; İbn Mâce, "Tıb", 33) Ancak bu tür hadislerin, aslında fizyolojik sebeplerden kaynaklanan bazı hastalıklar veya bunalımlar için psikolojik bakımdan bir yatıştırma ve terapi amacı taşıdığı düşünülebilir

Bazı müfessirler,"... onların taşkınlıklarını arttırırlardı" mealindeki cümleyi "Cinler insanların taşkınlıklarını arttırırlardı" şeklinde de yorumlamışlardır. İbn Âşûr'a göre müşriklerden bir topluluk, cinlerin kendilerine kötülük etmelerinden korktukları için onlara ibadet ederlerdi, bu durum cinlere tapanların günah ve sapkınlığını arttırırdı.